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內容簡介
大道傳承從各組線老前人輩們來台至今,已六十餘載。如今道務遍地開枝散葉,老道場需要整合人力財力物力,共養共享資源、引導修行;新道場則需積極播種,鼓勵發心。從大道開闡過程、參辦經驗中,我們要思考「如何提昇修辦素質」,而其中影響甚巨的,是講說者的認知及心性涵養工夫。
每一回的法王座上講習,都影響聽者的去留;這是講說者要負其中一部份的責任。身為講說者的我們,不能推說:「這是參班者要有坐得住的功力,要有不選擇講師的涵養。」但我們是否認真想過,怎樣才能真正提昇自己的「領悟能力、豐富經驗、正確理念、心性涵養、力行工夫」?怎樣才能講出真正令人「解惑、解脫、信服」的道理?活佛恩師曾說:「講課講什麼?講求根本體悟說。辦道辦什麼?辦中修正意身口。」可見其中功夫,不論講說者或聽者,若非「真修真辦」,傳承一事,實難令「學者領悟受益,教者言之有物」;這是「教學相長」的事,更是講說者不可推諉的責任。身為代天宣化的講說者,永遠都要看到自身的不足,永遠都要有精進不懈、終生學習的精神與態度;甚至道務要經營得可長可久、幫助彼此解脫,無論開創或守成,都需要永續培養人才、傳承好經驗。
有鑑於此,本社再度提筆編寫「講說題庫」;以單點課題的小冊書方式,便利講說者、讀書會或個人研讀,及研究班上課、成全贈送。此小冊專題,將做成系列叢書,陸續出版研究班或一般法會所須的課題。希望此系列的付梓,能提供各道場「安排年度課題、講課找資料、成全贈送」等須求。是本社出書所盼。
每一回的法王座上講習,都影響聽者的去留;這是講說者要負其中一部份的責任。身為講說者的我們,不能推說:「這是參班者要有坐得住的功力,要有不選擇講師的涵養。」但我們是否認真想過,怎樣才能真正提昇自己的「領悟能力、豐富經驗、正確理念、心性涵養、力行工夫」?怎樣才能講出真正令人「解惑、解脫、信服」的道理?活佛恩師曾說:「講課講什麼?講求根本體悟說。辦道辦什麼?辦中修正意身口。」可見其中功夫,不論講說者或聽者,若非「真修真辦」,傳承一事,實難令「學者領悟受益,教者言之有物」;這是「教學相長」的事,更是講說者不可推諉的責任。身為代天宣化的講說者,永遠都要看到自身的不足,永遠都要有精進不懈、終生學習的精神與態度;甚至道務要經營得可長可久、幫助彼此解脫,無論開創或守成,都需要永續培養人才、傳承好經驗。
有鑑於此,本社再度提筆編寫「講說題庫」;以單點課題的小冊書方式,便利講說者、讀書會或個人研讀,及研究班上課、成全贈送。此小冊專題,將做成系列叢書,陸續出版研究班或一般法會所須的課題。希望此系列的付梓,能提供各道場「安排年度課題、講課找資料、成全贈送」等須求。是本社出書所盼。
目錄
前言/7
白陽末法儒家應運/9
以道德仁義為主軸
以綱常倫理為根本
以禮運大同為宗旨
五倫的實踐/15
君臣有義
父子有親
夫婦有別
長幼有序
朋友有信
八德的實踐/73
八德聖訓
天經地義之孝德
事親從兄之悌德
至中至正之忠德
坦然誠篤之信德
卑己尊人之禮德
正正當當之義德
不貪不妄之廉德
羞惡律己之恥德
結語/126
道化生活在倫常
收圓治世憑張本
白陽末法儒家應運/9
以道德仁義為主軸
以綱常倫理為根本
以禮運大同為宗旨
五倫的實踐/15
君臣有義
父子有親
夫婦有別
長幼有序
朋友有信
八德的實踐/73
八德聖訓
天經地義之孝德
事親從兄之悌德
至中至正之忠德
坦然誠篤之信德
卑己尊人之禮德
正正當當之義德
不貪不妄之廉德
羞惡律己之恥德
結語/126
道化生活在倫常
收圓治世憑張本
序
序
白陽末法儒家應運
以道德仁義為主軸
儒家應運於白陽末法,以人倫綱常為主軸,尤重孝道。《論語•里仁篇》子曰:「參乎!吾道一以貫之。」曾子曰:「唯。」子出,門人問曰:「何謂也?」曾子曰:「夫子之道,忠恕而已矣。」《中庸》云:「忠恕,近道矣。」
盡己之謂忠,推己及人之謂恕。孔夫子之「一」理,乃體用一如;譬如,取則於天地之至誠無息,而萬物各得其所。曾子有見於此,卻難言之,故借學者「盡己推己」之綱目,以明述之,使人明曉。蓋「至誠無息」者,乃道之體,大本也,謂之「萬殊歸一本」;而「萬物各得其所」者,乃道之用,達道也,謂之「一本散萬殊」;由此則「一以貫之」可知矣。因以己及物,中也、仁也、忠也、無妄也,天道也;以己推及物,恕也、義也,所以行乎忠也,人道也。能體用一如而下學上達,則大本達道也;故說,忠恕為道不遠,孔子之道,仁義而已。
以綱常倫理為根本
何謂「綱」?《說文解字》:「綱,網紘也。」《書經•盤庚上》:「若網在綱,有條而不紊。」綱者,網的大繩。挈,提起。領,衣領。例如,提綱挈領,指撒網要抓緊大繩,拿衣服要提取衣領。引申為做事要抓住要領、重點大綱,亦比喻「綱常倫理」為做人的根本。
綱常,指三綱五常。三綱,是君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱;五常,指仁、義、禮、智、信;倫理,指五倫八德;五倫,是君臣有義、父子有親、夫婦有別、長幼有序、朋友有信;八德,是孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。綱常倫理,乃人與人之間所應遵循的規範,是做人的根本、處事的理則。
白陽末法儒家應運
以道德仁義為主軸
儒家應運於白陽末法,以人倫綱常為主軸,尤重孝道。《論語•里仁篇》子曰:「參乎!吾道一以貫之。」曾子曰:「唯。」子出,門人問曰:「何謂也?」曾子曰:「夫子之道,忠恕而已矣。」《中庸》云:「忠恕,近道矣。」
盡己之謂忠,推己及人之謂恕。孔夫子之「一」理,乃體用一如;譬如,取則於天地之至誠無息,而萬物各得其所。曾子有見於此,卻難言之,故借學者「盡己推己」之綱目,以明述之,使人明曉。蓋「至誠無息」者,乃道之體,大本也,謂之「萬殊歸一本」;而「萬物各得其所」者,乃道之用,達道也,謂之「一本散萬殊」;由此則「一以貫之」可知矣。因以己及物,中也、仁也、忠也、無妄也,天道也;以己推及物,恕也、義也,所以行乎忠也,人道也。能體用一如而下學上達,則大本達道也;故說,忠恕為道不遠,孔子之道,仁義而已。
以綱常倫理為根本
何謂「綱」?《說文解字》:「綱,網紘也。」《書經•盤庚上》:「若網在綱,有條而不紊。」綱者,網的大繩。挈,提起。領,衣領。例如,提綱挈領,指撒網要抓緊大繩,拿衣服要提取衣領。引申為做事要抓住要領、重點大綱,亦比喻「綱常倫理」為做人的根本。
綱常,指三綱五常。三綱,是君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱;五常,指仁、義、禮、智、信;倫理,指五倫八德;五倫,是君臣有義、父子有親、夫婦有別、長幼有序、朋友有信;八德,是孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。綱常倫理,乃人與人之間所應遵循的規範,是做人的根本、處事的理則。
詳細資料
- ISBN:9789866418952
- 叢書系列:明德叢書
- 規格:平裝 / 128頁 / 14.5 x 21 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
- 出版地:台灣
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